La gota, el voto y la sed

Para poder beber hace falta la gota. Para formar el mar hace falta la gota. Para que no muera mi rosa hace falta la última gota.

Tenemos que votar y eso genera tantos sentimientos encontrados, ante cantos de sirena, ante dudas, ante ¿para qué?

Y otra vez vuelvo a lo determinante que resulta lo ínfimo. Sobre todo porque cada uno, cada persona le valió a Cristo derramar su sangre -en la que también la última gota nos la regaló del corazón-. Pero también porque sin el cada uno no existe el todo humano, ¡incluso el todo argentino!. Ahí van unas imágenes que quieren animar a dar nuestra gota, a aportar lo nuestro a la tremenda sed general (la imagen de la samaritana es contemporánea, mosaicos del Centro Alletti, que adornan la capilla Redemptoris Mater)

Una mujer y un indígena

Son los dos primeros argentinos que llevan la marca "santos"; bueno, "beatos", en realidad, que significa dos cosas: el primer escalón hacia lo anterior, y también, definitivamente felices.

Felices para nosotros, felices porque tocan la fuente de la alegría y el encargo de cuidarnos.

Una mujer y un indígena. Los dos, además, del "interior", declaradamente federales.

Los dos de perfil bajo, aunque a Ceferino se le hizo más difícil el ser acuñado beato porque su popularidad fue derramándose, un poco desprolijamente, por todos los rincones de nuestras necesidades y de nuestras simpatías.

Una mujer: Tránsito del Santísimo Sacramento Cabanillas, cordobesa de pura cepa y del turístico valle de Punilla. Dedicada a Dios haciendo el bien a los pobres, a los enfermos, a los niños y a los viejitos. Fundadora franciscana y misionera.

Un indígena: Ceferino Namuncurá, de prosapia real, príncipe aunque de linaje derrotado. Salesiano de alma, mapuche de alma y de cuerpo y con el objetivo claro de ser varón de Dios para su pueblo. Se enfermó antes, pero si miramos su mirada vemos que la tuvo clara, y que sintió su dignidad indígena, humana y cristiana.

Tránsito y Ceferino. Llegaron antes que todos los demás, son pueblo de Dios, son para nosotros. Nos quieren, nos acompañan, nos animan, esta mujer y este indígena. Ella se continúa en sus monjitas, calladas, dedicadas, cariñosas. Él se continúa en los salesianos que don Bosco quiso patagónicos, y en los jóvenes. Los dos se prolongan en nosotros, en quienes elijamos acompañarlos, y nos dicen que no todo está perdido, que sólo se trata de ofrecer el corazón.

¿Dios tiene corazón? - II - Un corazón para ver

Ya casi se nos ha hecho un lugar común lo que nos dijo el Principito: "sólo se ve bien con el corazón, lo esencial es invisible a los ojos". Pero igualmente sigue alumbrando nuestras cotidianas tinieblas. ¿Cuántas veces miramos con el corazón? ¿Y cuántas otras tan solo con los ojos?

En los primeras frases del capítulo 3 del libro del Éxodo, se nos dice que cuando el pueblo de Israel sufría la opresión en Egipto (nos ubicamos hace 3300 años) para poder ver lo que realmente pasaba, Dios miró con su corazón. Y se estremeció por lo que veía. Y ahí mismito empezó lo crucial de la historia de salvación. Ahí fue cuando Dios empezó a hacerse nuestro compañero de camino. Dejándonos la libertad, pero con esta posibilidad de que otro nos repare, nos libere.

¿Qué tal si usamos un poco más el corazón para mirar? ¿Cómo se nos puede cambiar la realidad concreta que vivimos (la de nuestro trabajo, los rostros de quienes amamos y de quienes no queremos, las mochilas que acarreamos)? ¿Cómo pueden ir cambiando nuestras relaciones humanas? Seguro que para bien.

¿DIOS TIENE CORAZÓN?

Esta pregunta me resulta de las más inquietantes e inspiradoras. Yo creo que sí, que Dios tiene corazón. Pero entonces se me plantea otra pregunta: ¿por qué será que Dios quiso mostrarse como Corazón? "He aquí el Corazón que tanto ha amado a cada persona humana". Es como el secreto que da sentido a cada pregunta, a cada problema, a cada alegría. No explica todo, pero muestra, se muestra, él mismo:

Muestra un cuerpo herido, cuya herida, ya resucitada, sigue abierta; una herida de la que no sale más que el agua y la sangre, es decir: la vida. Una vida que sigue fluyendo, para llegar a todos: a todos los heridos, a vos y a mí, a los viejitos solos y a los niños violentados, a las mujeres que no se cansan y a los varones que dudan... "Sus heridas nos han curado". Hoy festejamos esto. Que no nos asusten tanto las heridas, ahí están, las de todos, y de ellas puede salir vida. Tan sólo centrar la mirada en ese Corazón.

Hoy murió otro maestro más (viernes 6 de abril, la estética de la semilla III)

Hoy murió otro maestro más. Otra semilla fue enterrada, otro sembrador sembrado.

Jesús, el Maestro, fue asesinado hoy mismo, porque amaba más y porque anunciaba el amor y denunciaba el odio.

Carlos Fuentealba, el maestro neuquino, fue asesinado porque buscaba justicia y porque amaba.

El Maestro no miró las consecuencias, o sí, pero asumió el riesgo.

El maestro se unió a su esposa, a sus compañeros, y salió a protestar.

El Maestro amaba a los niños, no lo molestaban, o bien, le gustaba que lo "molestaran"

El maestro Carlos amaba a los niños y a los jóvenes, escuchaba y animaba, sin contabilizar su tiempo.

Jesús tenía su palabra para decir, la decía, la Verdad, nos contó el amor incondicional de su Padre por todos, por cada uno de nosotros.

El maestro tenía sus palabras y sus fórmulas químicas, y las entregaba, para que los chicos y las chicas amaran la verdad y la vida, y sus existencias fueran no solo un presente sino mejores futuros.

Jesús sigue siendo elegido el mejor Maestro.

Carlos fue elegido el mejor maestro de su escuela.

Jesús murió porque nadie tiene amor más grande que el que da la vida por los amigos.

Carlos ahora da más vida. Lo conocemos, nos inspira, ha puesto valor agregado en la condición de ser maestras/os, ninguna muerte es útil, pero esta muerte da sentido.

Jesús el Maestro es Corazón-fuente, Corazón-transparente, nos es manantial.

Carlos el maestro es Fuente Alba, fuente clara como el mejor delantal, nos es fuente.

Jesús muere en Carlos, Carlos muere en Jesús.

El Maestro muere por el maestro, por los maestros; el maestro muere por el Maestro, por todos los Jesús que van siendo maestros a lo largo y a lo largo del mundo y de la patria. Los dos mueren por las niñas y los niños.

La muerte de Carlos es vida, porque en la muerte del Maestro estuvo incluída su muerte Fuente Clara, la muerte y la vida de los maestros.

La estética de la semilla (2): EL SEMBRADOR SE SIEMBRA

Esta vez es el mismo sembrador el que se siembra.
Sabe que desde la propia pobreza y fragilidad, asumida, aceptada,
brota con fuerza, a su tiempo, la vida.
Y el sembrador ha puesto en su semilla todas nuestras semillas,
nuestros miedos, nuestras fragilidades, también nuestras frustraciones
y todos los deseos... y hasta los aciertos, y las alegrías,
porque siempre tememos perderlas.
Ponéme entre tus semillas, Sembrador,
quiero que me siembres,
quiero ser parte de los sembrados,
y ser parte de la vida.

Tu corazón se hace hoy tierra y semilla.
Falta poco tiempo, ya viene la vida.

MUJERES, MUJERES

8 de marzo. Un buen día para
+ agradecer porque soy mujer
+ recordar a algunas, con nombre y apellido: María de Nazareth, Inés mi madre, Rafaela María, Marie Curie, Clara Schumann, Teresa de Calcuta, mamá Margarita (mamá de Juan Bosco), Evita, Adelia María H de Olmos, Juana Azurduy, Rosarito Vera.......
+ admirar a todas las que en condiciones difíciles optaron y siguen optando por la vida de sus bebes
+ rezar por las mujeres cuya dignidad hoy no es reconocida. Son TANTAS. Quiero poner en esta oración compartida con quienes lean, sobre todo a las mujeres que son víctimas de violencia, de cualquier violencia en cualquier lugar; y a las bebitas cuya vida se desprecia y que por eso se las mata.
+ desear a cuantas mujeres lean esto, el más lindo de los días, la alegría de seguir realizando nuestra vocación, que sigamos agrandando la lista
+ comprometerme a hacer lo mucho o poco que pueda para que formemos una sociedad más humana con los varones y con todos, mutua y recíprocamente
+ y proponer que haya un día dedicado a los varones!!! Eso también iría a favor de la igualdad en la diferencia, de una sociedad más lógica.